瑪雅大智慧好禮必備
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瑪雅文明是中美洲印地安先民在與亞、非、歐古代文明相互隔絕的條件下，獨自創造的偉大文明。它是哥倫布抵達新大陸之前人類最偉大的成就的最傑出代表。它在科學(天文學、曆法、工程學、數學)、農業(玉米、番茄、可可、菸草)、文化(象形文字、編年史)、藝術(雕塑、繪畫)等許多方面，都有一番巨大的貢獻。
甚至可以說，西半球這片廣袤疆域的另兩大文明―—阿茲台克文明和印加文明，都不足與瑪雅文明抗衡。單舉文字這一項，瑪雅人在公元前後就已經達到了無與倫比的成熟與精緻，僅在一座金字塔的台階上就刻有二千五百餘個大字，而印加人還滯留在結繩記事的原始階段，阿茲台克人則跟在瑪雅人後面亦步亦趨、由橘變枳地模仿。
如果說，衡量野蠻與文明的最佳尺度就是看一個民族是否擁有一整套完整的文字符號體系，那麼，這一文化學理論將清楚地證明瑪雅人所達到的智慧程度。通常我們只是說四大文明古國：古埃及、巴比倫、印度、中國。但這並不是一個十分精確的科學表述。
博客來書店近幾十年來，國際史學界傾向於更具概括力的「四大文明區」說法，即東地中海文明區(埃及、美索不達米亞、亞述、腓尼基、希臘等)、南亞次大陸文明區(印度及其周邊地區)、東亞文明區(中國及其周邊地區)、中南美印第安文明區(瑪雅、阿茲台克、印加)。
瑪雅文化的各個方面都受宗教的影響，這種影響一直保持到16世紀，由於西班牙人大規模入侵和屠殺，才告中止。
今天，人們對瑪雅文化和宗教的瞭解主要根據四個方面的線索：(一)是根據瑪雅社會殘存的建築物、雕刻、繪畫、陶器等；(二)是根據瑪雅古代象形文字記載；(三)是根據有學問的印地安人用拉丁字母書寫的瑪雅原文著作；(四)是根據西班牙征服者與傳教士的早期記述。
瑪雅文化大致可分為四個時期：形成時期；古典時期；後古典時期；西班牙占領後時期。有關瑪雅文化形成時期的資料十分缺乏，大約經歷了幾個世紀的時間。從西元300~900年是瑪雅文化的古典時期，特別是西元七~八世紀是瑪雅文化的黃金時代。但到了西元九世紀以後，瑪雅社會的許多古代文明中心逐漸衰落。十~十五世紀是瑪雅文化的後古典時期，西元1000年，伊察人的入侵給瑪雅社會帶來了許多變化。
十五世紀以後，西班牙人帶來了天主教文化。瑪雅人對天主教的反抗似乎並不強烈，而且將天主教和瑪雅宗教揉合在一起。古代的瑪雅人對神十分敬畏，他們認為神既可恩賜人類健康身體和豐碩的收成，也可以帶來瘟疫與饑荒。在瑪雅人的心目中，世界是善與惡的博鬥，因此神也有善惡之分。
和中美洲的其他民族一樣，瑪雅人也認為世界是不斷創造又不斷毀滅的。他們認為今日的世界也有自己的末日，但一個新的世界又將開始，世事就是這樣循環往復的。在瑪雅人的想像中，地球座落在一隻大鱷魚的背上，而大鱷魚則在大洋中游蕩。瑪雅人認為，地上有13層天，地下有9層地，各有一神祗來各司其事。
瑪雅人在數學與曆法方面，有過極其傑出的成就。他們的位置計算法與零的概念，大概是人類最偉大的發現之一。在宇宙、天文方面的知識也很突出，他們對太陽、金星運轉的計算也十分精確。
瑪雅紀年法有三種方式：(一)是宗教年分13個月(由1~13)，每月20天；(二)是太陽年，分18個月，每月20天(自0~19)，另加5天；(三)是循環計日法，以20~360~7200~144000日累進，其最高循環日為23,040,000,000日。中美洲印地安人大多使用前兩種曆法。
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瑪雅人的城市是宗教、政治、商業的中心。城市裹有梯形和金字塔形的廟宇與建築物，人們居住在茅草覆蓋的木屋裹。祭司控制著整個瑪雅人的城市生活，祭司中有官員，有學者，也有天文學家和建築師。祭司還在祭司學校中任教，課程是歷史、占卜與象形文字。
博客來網路書局瑪雅的文明，是人類最偉大的文明之一，您可以透過本書，走進這個古老的智慧文明國度，與作者一起來一趟驚奇探秘之旅……
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內容來自YAHOO新聞
「小豬運送擠壓暴斃，到市場還要被電擊毆打」殘酷的豬隻活體拍賣待廢除
台灣動物社會研究會31日舉行記者會，呼籲新政府在爭議是否加入TPP和開放美豬議題時，應針對國內豬肉肉品市場，以屠體評級交易取代活體拍賣，才有利促進產業提升。農委會回應，將會逐步推動屠體評級，先初步推動區域試辦，並跟業者諮商，進行經濟效益評估。
台灣動物社會研究會指出，豬隻養成後會被送到各縣市的肉品市場進行活體拍賣，豬隻在運送過程中，長達24小時無法進食，且運豬車設備差，冬天寒冷、夏天酷熱，容易造成豬隻緊張壓迫、中暑、嘔吐，甚至暴斃等情況，每年約有6600頭到2萬1000頭豬隻在運送過程中死亡。
拍賣過程中遭到電擊豬隻。（台灣動物社會研究會提供）豬隻送到肉品市場後，根據研究會的調查，各地肉品市場驅趕豬隻的工具，依然以電擊棒和尖刺的棍棒為主，造成豬隻在拍賣過程中遍體麟傷，更可能休克死亡。
除了肉品市場嚴重危害動物福利，台灣動物社會研究會主任陳玉敏也指出，現行的活體拍賣交易，會讓豬隻運送的過程不利防疫工作。
豬隻受虐、臀部流血。（台灣動物社會研究會提供）民進黨立委蔡培慧表示，以動物福利、動物健康以及動物肉質層面來看食安的需求，應該要告別活體拍賣。但轉型過程中，養豬戶、運輸業者、攤商都會不知所措，尤其台灣有7成豬肉是透過攤商販賣，是台灣在地經濟基礎和就業機會，她建議豬隻生產基地，像是彰化、雲林、屏東等地，對鄰近鄉鎮做區域供給，運銷部分建立合作社通路，讓運輸業者和攤上加入供應鏈，形成合作的在地經濟體系。
蔡培慧也說，產銷履歷和產地標示也很重要，她表示，白毛豬和黑毛豬的飼料不一樣，很多客家地區的黑毛豬是吃廚餘或其它食材，必須有產銷履歷讓消費者知道品質，可以有所選擇。
台灣動物社會研究會開記者會，呼籲禁止豬隻活體拍賣。（杜兆倫攝）豬隻運送遭虐待 農委會坦言「螺絲鬆了」
對於豬隻在運過程以及在肉品市場遭到電擊等虐待的情事，農委會畜牧處副處長王忠恕坦言是「螺絲鬆了」。王忠恕表示，依照《動保法》對人道運送有相關規定，10年前也有對肉品市場的工作人員進行驅趕訓練，但現在肉品市場還是用電擊棒，顯然「訓練歸訓練，實際操作又是一回事」。王忠恕說，會再檢討為何推行訓練的成效不彰，並和地方政府跟肉品市場談一談。
王忠恕表示，在人道運送部分會把螺絲拴緊，落實《動保法》規定，加強訓練以及稽核工作。在肉品衛生部分，會逐步推動屠體評級、拍賣，先做區域試辦性工作，找南部幾個現有肉品市場做轉型，並跟相關業者進行諮商，做經濟效益的評估。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/小豬運送擠壓暴斃-到市場還要被電擊毆打-殘酷的豬隻活體拍賣待廢除-071631397.html
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